Sức hút tình dục, tính tấn công và khả năng sáng tạo

Đã bao giờ bạn tự hỏi rằng khi sự ham muốn của một người bị dồn nén, liệu điều đó có nghĩa là khả năng sáng tạo của họ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn?

Khi tôi đọc các tác phẩm của Kafka ngày xưa, tôi luôn cảm thấy một áp lực nặng nề, như thể có ai đó đang cố gắng hét lên nhưng lại không thể phát ra âm thanh. Sau suvip. club này, khi tìm hiểu về cuộc đời Kafka, tôi mới biết ông là một người gần như không có khát vọng vật chất, thậm chí còn mang dáng vẻ "kiêng cữ". Kết hợp với những gì ông viết, tôi nhận ra bóng dáng của một triết gia - Schopenhauer. Nói ngắn gọn, Schopenhauer cho rằng "cái không" xuất phát từ khát vọng, con người đau khổ vì đuổi theo những ham muốn vô tận. Vì vậy, giải pháp mà Schopenhauer đề xuất là "kiêng cữ", giảm thiểu hoặc thậm chí là đè nén khát vọng để làm nhẹ đi cảm giác đau khổ.

Tuy nhiên, khái niệm "khát vọng" ở đây không chỉ giới hạn trong tình dục mà còn bao gồm cả khát vọng vật chất và nhiều thứ khác nữa.

Ngày xưa, đã xảy ra một vụ kiện liên quan đến danh dự, nơi cháu trai đời thứ 39 của Hàn Dũ kiện một tạp chí vì vu khống rằng ông tổ của mình chết vì bệnh hoa liễu. Việc Hàn Dũ có thực sự chết vì căn bệnh này hay không không còn mấy giá trị để tranh luận, và việc hậu duệ bảo vệ "danh dự" cho ông cũng chỉ giống như một nghi lễ. Điều cốt lõi nằm ở chỗ con người khó có thể chấp nhận biểu tượng của "bệnh hoa liễu", bởi nó ngụ ý sự phóng túng. Nhà văn Guy de Maupassant, một nạn nhân khác của căn bệnh này, lại cảm thấy "tự hào" khi mắc phải "bệnh thần tình" giống như vua François I của Pháp. Nhưng dù mắc bệnh thế nào, những căn bệnh cụ thể này không hề ảnh hưởng đến "khả năng sáng tạo" của các nghệ sĩ.

Sự phóng túng dẫn đến bệnh tật chỉ đơn thuần là vi phạm các mức độ đạo đức khác nhau trong lòng mỗi người mà thôi. Trong tiêu chuẩn đạo đức thấp kém của bản thân, tôi xem đó chỉ là một "biểu tượng", chứng minh rằng người này từng hoặc vẫn đang là kẻ phóng túng, và sự phóng túng này trực tiếp gắn liền với "sức hút tình dục" của họ.

Trước đây, tôi tin rằng "năng lượng là bảo toàn", khi khát vọng bị dồn nén, nó chắc chắn sẽ xuất hiện một vết nứt ở khu vực khác và bùng nổ. Ví dụ, những người thường xuyên bị kìm hãm về mặt tình dục có thể hình thành hành vi "compulsive" như rửa tay liên tục do ám ảnh sạch sẽ.

Tương tự, khi tính tấn công bị kìm nén, tính tấn công đối ngoại sẽ biến thành tính tấn công nội tại. Chẳng hạn, một người đàn ông trong môi trường làm việc luôn chịu đựng mà không phản kháng, đồng thời bị vợ kiểm soát dài hạn tại nhà, tính tấn công ban đầu của anh ta có thể chuyển hóa thành việc mắng chửi người lạ trên mạng khi chơi game. Khi mối quan hệ giữa nước vào và nước ra (nếu ví von) mất cân bằng, sự tấn công nội tại sẽ tạo ra năng lượng "tự cắt đứt", khiến người đàn ông mất đi tính tấn công và trở nên nhạy cảm, dễ vỡ, thậm chí mất đi đặc trưng nam tính.

Tôi tin rằng "năng lượng" không thể biến mất một cách vô ích, mà thay vào đó sẽ chuyển hóa thành một dạng năng lượng khác, có lẽ giống như hiệu ứng "đá mèo", tìm kiếm mục tiêu yếu hơn để trút giận, hoặc dần dần trở thành nguồn gốc của các vấn đề tâm lý.

Còn về "khả năng sáng tạo", đây là một sự giải phóng mạnh mẽ của năng lượng, bất kể đó là vẽ tỉ mỉ trên bức tranh, hay đứng trần truồng phủ đầy màu sắc rồi dùng vũ đạo để vẽ trên giấy lớn, hoặc phê phán người khác thông qua ngôn từ, tố cáo thực tại, hay trình bày cảm xúc tinh tế một cách đầy đủ nhất. Khả năng sáng tạo thường đi kèm với sự giải phóng năng lượng, và mức độ cao thấp của năng lượng này chính là điểm khác biệt giữa việc vẽ từng nét nhỏ hay tung hết mực lên cuộn giấy.

Cách tiếp cận của Kafka và Maupassant trong phong cách sáng tác rất khác nhau. Các tác phẩm của Kafka hầu như mang tư duy hiện thực, dù trong "Biến Hình", nhân vật chính Gregor biến thành một con bọ, nhưng vẫn phải suy nghĩ "Làm sao tôi có thể đi làm để kiếm tiền cho gia đình?" - một suy nghĩ tưởng chừng phi lý nhưng lại rất thực tế. Ngược lại, các tác phẩm của Maupassant so với hiện thực của Kafka có phần hoang đường và kỳ bí hơn. Ông thường đặt một nhân vật nhỏ bé (như cô gái điếm trong "Bóng Cừu") vào bối cảnh thời đại, nơi họ có thể là ngôi sao được hàng vạn người săn đón hoặc tội nhân bị mọi người khinh miệt. Năng lượng to lớn trong các tác phẩm của Maupassant chính là nâng một nhân vật lên đỉnh cao rồi kéo họ xuống địa ngục một cách tàn nhẫn. Nếu chúng ta hàm số hóa "năng lượng" của tiểu thuyết, thì các tác phẩm của Kafka giống như một hàm sin đều đặn, đưa độc giả đi qua một bài toán hiện thực; trong khi các tác phẩm của Maupassant giống như đạt đỉnh điểm rồi rơi thẳng xuống, để lại cho độc giả một kết thúc hoang đường phá vỡ hoàn toàn câu chuyện trước đó.

Vậy là quay lại cảm giác "áp lực" mà tôi đã nhắc đến ban đầu, giống như chủ nghĩa kiêng cữ của Kafka, các tác phẩm của ông mang ý nghĩa hiện thực mạnh mẽ, thậm chí còn có cảm giác nghẹt thở của thực tế; trong khi các tác phẩm của Maupassant giống như một mảnh tam giác nhỏ không đáng kể trong chiếc kính vạn hoa, được phản chiếu thành nhiều hoa văn khác nhau khi kính vạn hoa thay đổi, cuối cùng ông phá vỡ chiếc kính, nhặt lấy mảnh tam giác nhỏ ấy và nói với bạn - "Đây là tất cả câu chuyện."

Rõ ràng, "năng lượng" của Maupassant vượt xa Kafka, nếu không, ông cũng sẽ không sống buông thả sau khi bước vào tầng lớp thượng lưu Pháp, thậm chí nhiễm "bệnh thần tình" vào cuối đời.

Có lẽ, sức hút tình dục và khả năng sáng tạo không phải là "bảo toàn năng lượng" như tôi tưởng, mà là một chế độ cộng sinh. Một người càng có khát vọng mạnh mẽ, năng lượng của họ càng mạnh mẽ, và khả năng sáng tạo thể hiện ra có thể càng cường điệu và mãnh liệt hơn.

Trong các nguyên mẫu nhân vật văn học, có một nguyên mẫu được gọi là "Muse quyến rũ", cô ấy có sức hút tình dục mạnh mẽ, có thể chơi đùa với đàn ông theo ý mình. Cô sợ nhất là sự già nua và cái chết đang đến gần, vì già nua đồng nghĩa với việc mất đi sự hấp dẫn đối với đàn ông.

Những nhân vật này có khát vọng tình dục mạnh mẽ, họ thưởng thức sự "nhận diện" mà tình yêu mang lại - đây là sự công nhận bên ngoài được cụ thể hóa. Họ cũng có tính nghệ thuật mạnh mẽ, có thể chuyển hóa khát vọng tình dục thành biểu đạt nghệ thuật. Samantha trong "Sex and the City" là một "Muse quyến rũ" điển hình - và trong thần thoại Hy Lạp cổ đại, Muse chính là nữ thần bảo trợ cho tình dục, thẩm mỹ và nghệ thuật.

Vậy nếu khát vọng tình dục ban đầu của một người bị kìm nén, liệu khả năng sáng tạo của họ cũng sẽ suy giảm thậm chí là cạn kiệt?

Đến đây, cần phải giới thiệu "nhân vật chính yếu". Một nhà văn chuyên viết truyện khiêu dâm mà tôi từng nhắc đến trong blog gần đây than phiền với tôi rằng cảm hứng của ông đã hoàn toàn cạn kiệt, ranh giới thời gian chính là sau khi ông kết hôn và chăm sóc con cái được một năm, khát vọng tình dục giảm sút nhanh chóng và cảm hứng sáng tác cũng biến mất theo. Tôi khuyên ông thử "ngoại tình" một lần như một thí nghiệm cá nhân, xem liệu sau khi giải tỏa khát vọng tình dục, trí tưởng tượng có phục hồi hay không. Do ràng buộc về đạo đức cá nhân, ông không thể thực hiện bước này, nhưng sự kìm nén lâu dài khiến ông trở nên ngày càng hung hăng.

Sự hung hăng của ông chủ yếu biểu hiện ở việc trong các cuộc trò chuyện, ông luôn thích đâm vào điểm yếu của người khác. Mặc dù ông không thể sáng tác truyện khiêu dâm nữa, nhưng khi trở lại vai trò nhà phê bình, ông trở nên sắc bén và cay nghiệt hơn. Vì vậy, ông lo lắng rằng liệu năng lượng sáng tạo này có đang đè nén trí tưởng tượng của mình, ngăn cản ông sáng tác thêm truyện nữa hay không. Đây quả thực là một điều thú vị, hai dạng năng lượng đang hoán đổi trong ông.

Khát vọng tình dục bị kìm nén → Khả năng sáng tạo suy giảm → Mất đi trí tưởng tượng vận hành

Khát vọng tình dục bị kìm nén → Tính tấn công tăng lên → Trở thành khả Lộc 777 Club Game Bài Đổi Thưởng năng sáng tạo hung hăng

Nhưng nhìn chung, khả năng sáng tạo bị mất đi và khả năng sáng tạo được khôi phục là hai "cực" khác nhau, trí tưởng tượng giàu cảm giác và phân tích logic lạnh lùng. Giống như một trò chơi lựa chọn, mất đi điều nào cũng khiến người ta tiếc nuối. Giữa dục vọng và lý trí có lẽ tồn tại một điểm cân bằng, nhưng khi con người khám phá điều đó, họ thường phải vượt qua ranh giới đạo đức - ví dụ như tôi khuyên người bạn này thử ngoại tình để tìm lại cảm hứng.

Khó có thể nói rằng việc mất đi trí tưởng tượng hay tính hung hăng nào đáng tiếc hơn, tất cả tùy thuộc vào sự lựa chọn của mỗi người và hậu quả mà họ phải gánh chịu sau mỗi quyết định.

Ví dụ, tôi đã đặt câu hỏi sâu sắc cho người bạn: "Nếu ly dị sẽ giúp bạn khôi phục trí tưởng tượng và khả năng sáng tạo, bạn có sẵn sàng không?" Hai ngày sau, ông mới trả lời tôi: "Thật sự tôi đã suy nghĩ kỹ, nhưng tôi không muốn mất đi mọi thứ hiện tại, nên tôi không làm được."

"Là không muốn làm, hay không thể làm?" "Ồ, bạn đã làm tôi tỉnh ngộ, là không muốn vậy."

Quả là một người trưởng thành biết tự hiểu và nghe lời lương tâm, vì phần lớn người trưởng thành bị mắc kẹt trong vòng "muốn có cả hai."